Por Sergio magaña Pereira

Hoy .en día, es común encontrar mezclado lo religioso con lo profano; lo espiritual con lo material y la insensible crueldad. La gente que acude a las ferias de los pueblos lo mismo entra a los templos en actitud piadosa, que luego asiste a las peleas de gallos o a las corridas de toros y no ve ninguna incongruencia en ello. En México, al igual que en otros países cristianizados, persiste la costumbre de organizar corridas y otros festejos crueles con animales para “honrar” a los patronos o santos locales. Extrañamente, la Iglesia ha consentido esta rara relación, sin importarle que este sincretismo contravenga los sentimientos de piedad, compasión, o respeto a la vida que se supone debe inspirar la religión. Con tal que se llenen los templos, los párrocos permiten que sus alrededores se conviertan en mercados, que las bebidas alcohólicas fluyan a raudales o que se sacrifiquen animales para entretenimiento público… La pregunta es ¿siempre ha sido esto así?, ¿acaso nunca nadie lo ha cuestionado?... La respuesta es no, no siempre ha sido así; y ha habido algo más que simples cuestionamientos…

Centrémonos en las corridas de toros. Desde hace varios siglos, estas han sido rechazadas por diversos hombres de la Iglesia que han pretendido ser más congruentes con su fe. Tal es el caso del obispo de Valencia, Tomás de Villanueva o el canonizado sacerdote San Juan de Avila, ambos en el siglo XVI. Incluso, hasta la reina de España en el siglo XV, Isabel, la Católica , expresó su desagrado por dichos espectáculos y le aseguró a su confesor Fray Hernández de Talavera que nunca asistiría a una corrida. La violencia y la brutalidad de los festejos taurinos, eran vistos como una amenaza para la doctrina y un comportamiento denigrante en personas de fe.

• La bula antitaurina de San Pío V

El 1 de Noviembre de 1567, el Papa Pío V (declarado santo en 1712) promulgó la bula De Salutis Gregis Dominici , en la cual prohibía los espectáculos taurinos y decretaba pena de excomunión perpetua a quienes los autorizaran o participaran en ellos. El documento califica a dichos espectáculos como “ cruentos y vergonzosos, no de hombres sino del demonio ”, considera también que “ no tienen nada que ver que la piedad y caridad cristiana ”, prohíbe “ terminantemente ” tanto al clero como a la sociedad civil participar en los mismos, y niega sepultura eclesiástica a quienes mueran en el ruedo. La bula pontificia consta en total de 9 cláusulas y en su parte medular expresa lo siguiente:

“2. …considerando que estos espectáculos en los que se corren toros y fieras en el circo o en la plaza pública no tienen nada que ver con la piedad y caridad cristiana , y queriendo abolir estos espectáculos cruentos y vergonzosos, no de hombres sino del demonio , y proveer a la salvación de las almas en la medida de nuestras posibilidades con la ayuda de Dios, prohibimos terminantemente por esta nuestra constitución, que estará vigente perpetuamente , bajo pena de excomunión y de anatema en que se incurrirá por el hecho mismo Ipso facto, que todos y cada uno de los príncipes cristianos, cualquiera que sea la dignidad de que estén revestidos, sea eclesiástica o civil, incluso imperial o real o de cualquier otra clase,… permitan la celebración de estos espectáculos en los que se corren toros y otras fieras en sus provincias, ciudades, territorios, plazas fuertes, y lugares donde se lleven a cabo...

3. Y si alguno de ellos muriere allí, no se le dé sepultura eclesiástica.

4. Del mismo modo, prohibimos bajo pena de excomunión que los clérigos tanto regulares como seculares que tengan un beneficio eclesiástico o hayan recibido órdenes sagradas tomen parte en estos espectáculos .

5. … queda prohibido, por cualquier persona, colectividad o colegio sobre tales corridas de toros aunque sean, como ellos erróneamente piensan, en honor de los santos o de alguna solemnidad y festividad de la iglesia, que deben celebrarse y venerarse con alabanzas divinas, alegría espiritual y obras piadosas , y no con esta clase de diversiones. “

Los firmes argumentos y las férreas disposiciones de esta bula, la convierten en un documento aparentemente contundente, y que debió constituir la posición oficial y definitiva de la Iglesia en relación a los espectáculos taurinos. Extrañamente, esta bula ha sido poco difundida y diríase que premeditámente se le ha querido mantener en el olvido. Hasta en las enciclopedias católicas existen pocas referencias a la misma, y cuando se reseña la biografía de Pío V, a lo mucho sólo se pueden encontrar escuetas frases como “ prohibió la lidia ” o “ mereció su desaprobación la pagana costumbre de correr toros ”; frases que están muy lejos de expresar los alcances de un documento tan trascendental. Pero en su momento la bula de Pío V causó gran conmoción, sobre todo en la España católica, donde su rey Felipe II, gustaba de alancear toros y al igual que muchos nobles de su corte, era un “amante” de la lidia. Italia y Portugal acatan la disposición pontificia casi de inmediato; Francia lo hace algunos años después con cierta reticencia; sólo España se resiste y continúa organizando corridas de manera “clandestina”. Se sabe incluso, que algunos clérigos que actuaban más como nobles aristócratas que como verdaderos eclesiásticos, acudían disfrazados a las plazas de toros.

• La Iglesia cede ante el poder temporal

Tratando de sacar provecho de algunos servicios prestados al Papa, quien para detener el avance de los turcos había establecido una alianza militar con Venecia y España (la llamada Liga Santa), Felipe II intenta coaccionar a Pío V para que derogase la bula, pero el Papa se mantiene inflexible. No ocurre lo mismo con su sucesor Gregorio XIII, quien deseoso de congraciarse con la aristocracia y agradecido con España por su apoyo para intentar derrocar a Isabel, la reina protestante de Inglaterra, accede a las “ súplicas humildemente presentadas ”, de “ nuestro hijo, muy amado en Cristo, Felipe, rey católico de las Españas ” y publica una encíclica para levantar la prohibición de asistencia a las corridas, aunque solamente a los laicos y a los militares. Sin embargo, en la práctica, hasta los clérigos comienzan a frecuentar de nuevo las plazas taurinas, lo que ocasiona que años más tarde, el Papa Sixto V publique un decreto reiterando la prohibición a los clérigos y endureciendo las sanciones a quienes no cumplan con dicha disposición. Finalmente, en 1596, y otra vez por influencias de Felipe II, el Papa Clemente VIII termina por “legitimar” las corridas de toros, aceptando que las penas decretadas por Pío V “ ciertamente graves y temibles, no han conseguido eliminar los combates y los espectáculos en los reinos de las Españas, lo cual desde luego, hubiera sido de desear… ” El texto del edicto parece moderar las prohibiciones a los clérigos, aunque al final les advierte y les exhorta a “ no abusar de esta, nuestra paterna benignidad y de la Sede Apostólica , sino que acordándose de su ministerio y vocación los tengan siempre en cuenta… ”

Luego de este pronunciamiento, los taurómanos festejaron con gran arrogancia y altanería, con frases que hasta la fecha vienen repitiendo, cambiando nada más algunas palabras: “ La política ha derrotado a la teología ”, “ Si las excomuniones no pudieron contra las corridas, nada podrá contra ellas ”… Con la complicidad de la Iglesia , los espectáculos taurinos se convirtieron rápidamente en un lucrativo negocio. A mediados del siglo XVII, ya se organizaban corridas “de beneficencia” para recaudar fondos que el clero utilizaría con “fines altruistas”. Incluso varios monjes dominicos, agustinos y cartujos se dedicaban a la cría de toros. No había fiesta ni celebración religiosa en España, que no se celebrara apaleando o alanceando toros o vaquillas por las calles, en las plazas o en el campo. La sangre inocente de miles de animales fue derramada para saciar el instinto cruel y belicoso de la oligarquía española. Para alimentar su ego, tan necesitado de lisonjas, aplausos y admiraciones (y de paso también para terminar de redondear el negocio), la nobleza transmitió su gusto monstruoso a los demás estamentos sociales. Muy pronto la plebe también comenzó a participar activamente en estos espectáculos, algunos veces como espectadora y en otras como carne de cañón, según conviniera a los nobles

Vencidas las fuerzas de la Iglesia , a los taurómanos se les hizo más fácil sortear los diferentes obstáculos y prohibiciones de carácter civil que se dieron en los siglos sucesivos. Al igual que lo hicieron con la viruela, los españoles exportaron esta enfermedad social a los países que colonizaron, en donde pronto comenzaron a organizarse eventos taurinos en torno a festividades religiosas que tradicionalmente se hacían para honrar a vírgenes o santos de cada ciudad, villa o poblado, prácticas que se mantienen hasta la actualidad. Hoy en día, el clero se ha inmiscuido de tal forma en las corridas de toros, que hasta se dan casos extremos como el del obispo de Ecatepec, en el Estado de México, Onésimo Cepeda, convertido en un “flamante empresario taurino”.

• ¿Puede derogarse una bula papal?

No nos corresponde discutir qué tanto puede un Papa anular los decretos de un antecesor suyo en el cargo, más aún, cuando estos se habían dado en términos de “perpetuidad vigente”. Lo que si parece un hecho irrefutable es que el deseo de Pío V era que sus disposiciones se cumplieran estrictamente y no pudieran ser revocadas. Al menos así lo señalan reiteradamente los párrafos de algunas cláusulas de su bula antitaurina:

“5. Dejamos sin efecto y anulamos, y decretamos y declaramos que se consideren perpetuamente revocadas, nulas e irritas todas las obligaciones, juramentos y votos que hasta ahora se hayan hecho o vayan a hacerse en adelante …

6. Mandamos a todos los príncipes, condes y barones feudatarios de la Santa Iglesia Romana… hagan cumplir escrupulosamente en sus dominios y tierras todo lo que arriba hemos ordenado y serán abundantemente recompensados por el mismo Dios por tan buena obra.

7. A todos nuestros hermanos patriarcas, primados, arzobispos y obispos y a otros ordinarios locales en virtud de santa obediencia, apelando al juicio divino y a la amenaza de la maldición eterna, que hagan publicar suficientemente nuestro escrito en las ciudades y diócesis propias y cuiden de que se cumplan , incluso bajo penas y censuras eclesiásticas, lo que arriba hemos ordenado.

8. Sin que pueda aducirse en contra cualesquiera constituciones u ordenamientos apostólicos y exenciones, privilegios, indultos, facultades y cartas apostólicas…, incluso derogatorias de derogatorias ,… lo mismo que cualquier otro documento que se oponga.

9. Queremos que el presente escrito se haga público en la forma acostumbrada en nuestra Cancillería Apostólica y en el campo de Flora y se cuente entre las constituciones que estarán vigentes perpetuamente …

Por tanto, absolutamente a nadie le es lícito ir contra este escrito. “

Tal parece que el Papa Pío V conocía muy bien los niveles de corrupción e influyentismo que se habían infiltrado en la Iglesia , especialmente luego de los excesos y frivolidades de algunos Papas renacentistas como Alejandro IV y Julio II, quienes habían presidido festejos taurinos hasta en la misma plaza de San Pedro. Otros Papas como León X y Julio III, se destacaron por su afición al lujo y a los entretenimientos cortesanos, además, muchos clérigos tenían estrechos vínculos y lazos muy fuertes con los nobles y aristócratas de su tiempo. Quizás por ello, Pío V redactó su edicto de tal forma que resultara inequívoco de su voluntad y que además no dejara posibilidad a alguna revocación futura, lo cual, obviamente no se pudo cumplir. A diferencia de Gregorio XIII, tanto Sixto V como Clemente VIII reconocen en sus respectivos edictos la “Constitución perpetua” de Pío V; por lo que resulta difícil comprender cómo pueden ser derogadas las disposiciones de una Constitución de ese tipo. Pero a los reyes y a los príncipes cristianos de entonces no les preocupaban ese tipo de “minucias”, les bastaba con que la autoridad eclesial se pronunciara a favor o en contra de lo que a sus intereses convenía, sin importar la forma como lo hiciera. Además, siendo los Papas de la época auténticos autócratas, difícilmente alguien se hubiera atrevido a cuestionar la congruencia o falibilidad de sus decretos. Y es que mientras Pío V alude a razones de tipo moral para expedir su bula condenatoria (“ no tienen nada que ver con la piedad y caridad cristiana ”), los Papas Gregorio XIII y Clemente VIII aluden a otro tipo de razones para dejarla sin efecto (“ accediendo a las súplicas de nuestro bien amado, rey, Felipe …”, “ observando que las mencionadas penas y censuras hasta ahora han servido de poco en los citados reinos de las Españas …”)

Los defensores de la tauromaquia han tratado de empañar la imagen de Pío V alegando que fue un “Papa inquisidor” (había sido realmente Inquisidor Mayor durante el pontificado de Paulo IV), “puritano”, “conservador en extremo”, “enemigo de las artes y las actividades recreativas”,… tal vez, pero no podrán negar su celo riguroso ni el empeño que puso en tratar de devolver a la Iglesia su verdadera espiritualidad. Se dice que Pío V se caracterizó por su austeridad; algunas anécdotas relatan, que al tomar posesión como Papa, rehusó seguir la costumbre de ofrecer una comilona a príncipes y dignatarios (algo parecido a los banquetes de hoy en día, en los que la alta jerarquía eclesiástica departe con la crema y nata de políticos y empresarios). También se cuenta que personalmente visitaba hospitales y orfelinatos con regular frecuencia. Podrán criticársele algunas cosas a Pío V como hombre que fue de su tiempo, pero no se podrá negar que como religioso trató de ser más congruente con su fe, y que combatió duramente algunos vicios de su época que habían contaminado a la Iglesia.

• Revalidada la figura de San Pío V

Los taurómanos tampoco pueden negar que la palabra de Pío V ha sido revalidada en diferentes ocasiones. Por ejemplo, en 1680, el Papa Inocencio XI hizo llegar al rey español Carlos II, un escrito donde le recordaba la vigencia de las prohibiciones de Pío V. En esa ocasión, el cardenal Fernández de Portocarrero que fue quien entregó el escrito, le hizo ver a Carlos II “ cuánto sería del agrado de Dios el prohibir las fiestas de toros ”. En 1920, el secretario del Estado del Vaticano, cardenal Pietro Gasparri redactó un escrito en donde apuntaba que “ la Iglesia continúa condenando en voz alta, como lo hizo Su Santidad San Pió V, estos sangrientos y vergonzosos espectáculos ”. En 1989, el Consultor de la Congregación para el Clero de la Santa Sede , monseñor Mario Canciani llegó a la conclusión luego de un estudio histórico, de que todos quienes frecuentan estos eventos están en estado de excomunión, además Canciani reconoce que “ hoy, muchos laicos que luchan denodadamente contra la corrida se preguntan qué ha hecho la Iglesia contra esta ignominia ".

El Papa Juan Pablo II ha terminado de reivindicar la figura completa de Pío V. En un escrito enviado al obispo de Alejandría en mayo de 2004 con motivo del V centenario de su nacimiento se refiere a él como un “ gran pontífice ” e invita a “ reflexionar sobre la rica herencia de ejemplos y enseñanzas que transmitió, muy valiosas también para los cristianos de nuestro tiempo ”. Juan Pablo II consideró que había analogías entre la época de Pío V y la de su propio pontificado, marcados ambos por la inmediata celebración de un Concilio (Trento y Vaticano II), tras ellos, considera que ambos pontífices han hecho grandes esfuerzos para aplicar sus resoluciones “ dando vida a auténticos procesos de reforma de la Iglesia ”. Durante el papado de Juan Pablo II, se dieron algunos pronunciamientos significativos a favor de los animales, tal es el caso del reconocimiento de alma en ellos. Juan Pablo II proclamó que “ los animales poseen un alma y los hombres debemos amar y sentirnos solidarios con nuestros hermanos menores ”, expresó también que todas las entidades vivientes, incluidos los animales , existen debido al “soplo” de Dios. El actual Papa Benedicto XVI, fue un cercano colaborador de Juan Pablo II, lo que hace abrigar una esperanza positiva en este renglón.

Pero ¿qué opinarán al respecto los demás obispos y sacerdotes, especialmente aquellos que consienten se maltrate animales para diversión y entretenimiento? En congruencia con sus principios, la Iglesia podría adoptar una postura definida, clara y decisiva que sería una gran impulso para que muchos de sus fieles mejoren su relación con el medio ambiente y con los seres que lo integran, frutos todos ellos, también de la creación…; a menos, claro que prefiera seguir resguardando intereses materiales o continuar apoyando las ambiciones de algunos poderosos. Felis Magaña

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" Correr toros es cosa peligrosísima para la conciencia de quien manda o autoriza su celebración ."
San Juan de Ávila – Sacerdote.

“Os denuncio pues en nombre de Jesucristo Señor nuestro, que todos cuantos obráis y consentís, y si es vuestro, no prohibís las corridas, no sólo pecáis mortalmente, sino que sois homicidas y deudores delante de Dios en el día del juicio de tanta sangre violentamente vertida”,
Tomás de Villanueva – Arzobispo de Valencia

"¡Que guste España de ver / una fiesta tan maldita!".
Tirso de Molina – Religioso y dramaturgo

“… esta pública y sangrienta tragedia premeditada, con muertes de toros y caballos… ¿Qué los pueblos deben tener diversiones?, conforme. Pero no perversiones”
Martín Sarmiento – Teólogo

"...Cuanto sería del agrado de Dios el prohibir las fiestas de toros"
Luis Manuel Fernández de Portocarrero – Arzobispo.

"El toreo es el último escollo de una humanidad sin civilizar."
Tomás Isidro y Gomá.– Cardenal y teólogo

“Las corridas de toros son trasunto de la pagana barbarie. Santísima sería la ley que las prohibiera”
Martín de Alpizcueta Navarro – Canonista

"Las fiestas de toros son indignas de un pueblo civilizado y los extranjeros asistentes a dicho espectáculo se
hacen cómplices de la barbarie española”
Jaime Balmes – Sacerdote y filósofo

"Aunque la barbarie humana se atrinchere aún en las corridas de toros, la Iglesia continúa condenando en voz alta, como lo hizo Su Santidad San Pío V, estos sangrientos y vergonzosos espectáculos"
Pietro Gasparri – Secretario de Estado del Vaticano

“El derecho a ser asistidos por animales en nuestro tiempo libre ¿implica el matar toros después de haberles atormentado durante un buen tiempo con banderillas?”
Marie Hendrickx – Teóloga del Vaticano

“Porque yo quiero amor, no sacrificio, conocimiento de Dios, más que holocaustos”
Oseas 6.6

“¿Acaso me alimento de carne de toros, o bebo sangre de machos cabríos? ofrece a Dios sacrificio de acción de gracias, cumple tus votos al Altísimo”
Salmo 50. 13-14

“Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inultimente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas”
Catecismo de la Iglesia. Num 2418

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